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文章标题:人格美之我见(美学论文)

发布时间: 2019-08-14

  结合美学理论知识和相关资料,写一篇小论文。要求有论点、论据和论证过程,立论要鲜明,内容鲜明,内容要新颖,表达清晰,文笔流畅,字数2000以上(原创)今晚.23点需完成...

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  摘要:《儒林外史》中的杜少卿是集性情真,行为善,人格美于一体的正面人物形象,在他身上有着强烈的美学意义。他是继屈原、嵇康、陶渊明、李白等的又一典型人格的再现。

  关键词:杜少卿 真善美 美学意义在《儒林外史》里,吴敬梓笔下不是些追求功名富贵的儒林士人就是附庸风雅逢场作戏浪得虚名的官场败类。惟独杜少卿、王冕、庄少仪等几个人身上体现出了作者的美好理想,浸透着真善美的美好人格。他们是封建礼教思想下高蹈个人魅力,卓然独立的美好人物的典型,在人格上具有一定的美学意义。

  《儒林外史》第三十一、三十二的回目分别为“天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋”和“杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言”。当鲍廷玺去投奔杜少卿的途中,韦四太爷对他说:“他家兄弟虽有六七十个,只有这两个人招接四方宾客;其余的都闭了门在家,守着田园做举业,我所以一见就问这两个人,两个都是大江南北有名的。慎卿虽是雅人,我还嫌他尚带着些姑娘气。少卿是个豪杰”。不难看出,作者有意先将韦四太爷对杜少卿的评价摆出,为主人公的出场作了铺垫。那么,杜少卿性情的真表现在什么地方呢?作者在下文有了交代。当杜少卿得知家里藏有一坛九年零七个月的酒时,忙亲自去取来与韦四太爷吃。并且还要张俊民和鲍廷玺二位同享。在桂花树下,有美酒佳肴和陈年老酒,陪几个知心朋友谈心畅饮,该是怎样的一份名士风味。在儒林下,也只有杜少卿才有这份豪情逸志。

  娘子笑道:“朝廷叫你去做官,你为甚么装病不去?”杜少卿道:“你好呆!放着南京这样好顽的所在,留着我在家,春天秋天,同你出去看花吃酒,好不快活!为甚么要送我到京里去?假使连你也带往京里,京里又冷,你身子又弱,一阵风吹得冻死了,也不好。还是不去的妥当。”(1)

  这日杜少卿大醉了,竟携着娘子的手,出了园门,一手拿着金杯,大笑着,在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着,两边看的人目眩神摇,不敢仰视。(2)

  这样的举动也只有杜少卿做得出来!在被封建伦理纲常压得揣不过起来的封建社会,他的这般举止无怪乎会遭到市井小民的非议。从这里我们可以看到他身上有嵇康的“越名教而任自然”潇洒气度,是其真性情的自然流露。

  杜少卿鄙弃功名富贵不光从他的辞官不就中可以看出,从他对臧寥斋的一番对白中也可窥见。试看下面一段话

  杜少卿醉了,问道:“臧三哥,我且问你,你定要这廪生做甚么?”臧寥斋道:“你那里知道!廪生,一来中的多,中了就做宫。就是不中,十几年贡了,朝廷试过,就是去做知县、推宫,穿螺蛳结底的靴,坐堂,洒签,打人。像你这样大老官来打秋风,把你关在一间房里,给你一个月豆腐吃,蒸死了你!”杜少卿笑道:“你这匪类,下流无耻极矣!(3)

  这“下流无耻”是其酒后真言,是其对功名富贵视如粪土的真情表达。杜少卿性情的真,是其赤子之心的真情流露,是看破了科举制度摧残人性的一种大智慧,是其独立于世的完美写照,也是寄托作者美好愿望,揭露科举戕害无数读书人的利器。

  杜少卿行为的善充分的表现在他的乐善好施上。不管是亲戚朋友还是素昧平生的陌生人,只要他们有危难,他都会毫不犹豫地伸出援助之手。当杨裁缝偶遭父母之丧,因缺钱安葬父母时

  杜少卿道:“你要多少银子?”裁缝道:“小户人家,怎敢望多?少爷若肯,多则六两,少则四两罢了。小的也要算着除工钱够还。”杜少卿惨然道:“我那里要你还。你虽是小本生意,这父母身上大事,你也不可草草,将来就是终身之恨。几两银子如何使得!至少也要买口十六两银子的棺材,衣服、杂货共须二十金。我这几日一个钱也没有。也罢,我这一箱衣服也可当得二十多两银子。王胡子,你就拿去同杨司务当了,一总把与杨司务去用。”又道:“杨司务,这事你却不可记在心里,只当忘记了的。你不是拿了我的银去吃酒赌钱,这母亲身上大事,人孰无母?这是我该帮你的。”(4)

  帮助了别人,还要免除人家的感谢之情,这里蕴涵的不仅是温情脉脉,更是人道主义的具体展现。香港数码挂牌(另)同时他还瞒者娄太爷赠银给他的儿孙并且说

  “我这里有一百两银子给你,你瞒着不要向你老爹说。你是寡妇母亲,你拿着银子回家去做小生意养活着。你老爹若是好了,你二叔回家去,我也送他一百两银子。”(5)

  杜少卿典买了田产,无私的帮助那些亟需帮助的人,对前来求助的鲍廷玺也更是如此。当鲍廷玺向杜少卿倾诉苦处时, 杜少卿回答道:

  “你一个梨园中的人,却有思念父亲、孝敬母亲的念,这就可敬的狠了。我怎么不帮你?”鲍廷玺站起来道:“难得少爷的思典。”杜少卿道:“坐着,你要多少银子?”鲍廷玺看见王胡子站在底下,把眼望着王胡子。王胡子走上来道:“鲍师父,你这银子要用的多哩,连叫班子,买行头,怕不要五六百两?少爷这里没有,只好将就弄几十两银子给你,过江舞起几个猴子来,你再跳。”杜少卿道:“几十两银子不济事。我竟给你一百两银子,你拿过去教班子。用完了,你再来和我说线)

  这样的慷慨大义,是中华民族优良品德的体现,是孔子宣扬“仁”的最好见证。不仅在帮助他人,关心他人上杜少卿是如此做的,在对封建伦理道德上他又是旗帜鲜明的一个。他对妇女的态度可以说是中国关于男女平等思想的最早体现。当季苇萧劝他再娶时,他回答道

  “苇兄,岂不闻晏子云:‘今虽老而丑,我固及见其姣且好也。’况且娶妾的事,小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人,一个人占了几个妇人,天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法:人生须四十无子,方许娶一妾;此妾如不生子,便遣别嫁。是这等样,天下无妻子的人或者也少几个。也是培补元气之一端。”萧柏泉道:“先生说得好一篇风流经济!”迟衡山叹息道:“宰相若肯如此用心,天下可立致太平(7)

  封建社会的一夫多妻制在这里受到无情地批判。杜少卿不光是这样说的,更是这样做的。他的善行享誉天长县,天下名士纷纷前来与其结交畅谈。

  孔子有言:“君子成人之美而不成人之恶” ,杜少卿的完美人格体现在他不趋炎权贵上,助人于危难之际。他对当地知县的聘请推辞再三,当知县落难时,他却义无返顾的去帮助知县。

  杜少卿道:“先君有大功德在于乡里,人人知道。就是我家藏了强盗,也是没有人来拆我家的房子。这个,老哥放心。至于这王公,他既知道仰慕我,就是一点造化了。我前日若去拜他,便是奉承本县知县,而今他官已坏了,又没有房子住,我就该照应他。他听见这话,一定就来,你在我这里候他来,同他谈谈。”(8)

  同时他还冒着别人的非议去造访沈琼枝 。对自己品行的“传为子弟戒” 不屑。他的为人是赤子之心的自然流露,无须外饰,无须造作,更不是附庸风雅。孟子说过“充实之谓美”,杜少卿性情的真,品行的善,人格的美是充实的具体体现,是中国古代文人所孜孜以求的完美人格,也是儒家道家思想的圆融统一。杜少卿身上有儒家的“仁”和道家的“真”,也有魏晋名士的不拘一格、洒脱任性。

  杜少卿有屈原身上内在的美,讲究“修能”,同时也有嵇康的“越名教而任自然”的美,还有陶渊明身上“平淡”的美,更有李白“千金散尽还复来”的豪气美。总之,他是一个不愿在科举制度下循规蹈矩的士人,而是“宁愿在外面作贫困的主人,也不愿回到洞里做高级囚徒”的狂狷之士。杜少卿好比是第一个冲出洞穴的人,他冲出了晚清科举的藩篱,甘愿做一个真我。买马开奖结果查询今日论坛后来曹雪芹笔下的贾宝玉也是这样一个典型。从这个意义上讲,杜少卿具有历史开拓性,他是吴敬梓竭力刻画的一个“完美人物形象”。由于受时代的局限性,杜少卿身上也有一些迂腐之气,他所反对的不是封建制度本身,而是日趋没落的科举制度。但丛根本意义上讲,杜少卿人格美的美学意义值得后人深思。


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